扇面书法探微：仁风在握

    清风生掌握，爽气满襟怀。

　　扇之于书画，只是一种书写形制，而之于文人墨客，却是生活中不可忽缺的媒介，甚至升华为一种文化符号。

　　诸葛孔明羽扇执手，籍以麾军，三分定天下；王右军小桥题扇，惜贫解难，书扇增身价；孙行者三借芭蕉，机智勇敢，巧过火焰山……

　　扇本是摇而生风、纳凉驱虫之具。但古人赋予扇子以深厚的文化底蕴，渐渐成为一种民族文化之缩影。

　　无论达官显贵，还是文人雅士；无论僧道闺阁，还是贾商市井，一把扇子却已具备了各式各样表面的绚丽与内在的风华。既可登帝王圣殿之堂，亦可入寻常百姓之手。大则可立屏风，假以隔虚墙而显美景，小则可手中把玩，喻以爱尤物而惜香玉。

　　有玲圆，俨然是手握之明月；有椭圆，酷似一柄玲珑袖珍之银青叶；有半圆，有联云：手握半轮圆月，心生清凉世界。

　　皆能生“有风不动无风动，不动无风动有风”之快意。

　　扇与松竹梅兰皆喻为高洁、清雅、淡泊之物。故有扇子之品格，方能慧心识扇。

　　苏东坡词云，雄姿英发，羽扇纶巾，描绘周瑜少年英气；杜牧诗曰，轻罗小扇扑流萤，抒发少女活泼欢快之情；王建画团扇，美人并来遮面，形容美人忧郁之态；孔尚任著戏曲，桃花扇里演绎爱情传说……

　　皆以扇为媒介，或展诗人之高洁，或现画家之清雅，或抒说书人之波澜壮阔，意象心迹皆在扇面上留注。

　　余嗜扇，是喜于半尺纸面，巧借翰墨，施行布白。在于行行不可横平竖直；书写不可随心所欲；字体不可五体皆便；字迹不可大小由之。却又冥思苦度，巧布机关。思忖着扇型百变，巧夺天工。

　　余嗜扇，可赏悦文人墨客，在方寸之内，似以花鸟山水，或以诗词赋文，便于万木峥嵘。让千山万水缩于此，让蓝天白云立于此，让万千花木施于此，让千军万马营于此，让千古文章镌于此。以美其颜面，展其兴趣，壮其心志。

　　余嗜扇，是把文人心性寄予扇艺，将困顿的身心在尺许之间书写得信马由缰，使各种形制展示得丰采多姿，让意象表达得痛快淋漓，把心中块垒发泄得春风荡漾、秋水盈盈。让一把小扇，将生活解析得透彻而清晰、闲适而祥和。

　　余嗜扇，是扇善谐音。扇者，善也。古人崇尚善行天下，日行一善。思忖着，若扇而善，何尝不撑于手中，记于心间，岂不乐哉？！

（责任编辑：顾越）